وسمعتها في حال الأنس تقول : لقد جعلتك في الفؤاد محدّثى * وأبحت جسمي من أراد جلوسى فالجسم منى للجليس مؤانس * وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسى وسمعتها في حال الخوف تقول : زادي قليل ما أراه مبلّغى * أللزاد أبكى أم لبعد مسافتى أتحرقنى بالنار يا غاية المنى * فأين رجائي فيك أين محبتي وقال يوسف بن أسباط : للأنس علامات ، دوام الجلوس في الخلوات ، وطول الوحشة من مخالطة الناس ، ودوام العزلة ، والوحدة ، والتلذذ بالذكر في المجاهدات ، والتمسك بحبل الطاعات . وقال سهل بن عبد اللّه : استأنس إلى من عنده ما تريد ، ومن ترك ذكر الخلق وصل إلى ذكر الخالق . - وسئل يوسف بن الحسين عن الأنس باللّه تعالى ، فقال : علامة المستأنس الاستيحاش من القواطع عن اللّه عزّ وجلّ . وقال ذو النون : أدنى منازل الأنس باللّه عزّ وجلّ ، أن لو أحرق بالنّار لم تغب همّته عمن استأنس به . وقال أيضا : الأنس باللّه نور ساطع ، والأنس بالمخلوقين غمّ قاطع . وأنشدوا : الأنس بالخألق نور ساطع * والأنس بالمخلوقين همّ واقع وقال بعضهم يصف أولياء اللّه عزّ وجلّ : إذا شربوا بكأس حبّه وقعوا في بحر أنسه ، وإذا وقعوا في بحر أنسه تلذّذوا بروح مناجاته ، فإذا عرفوه حق معرفته ولهوا في عظمته . وقال الفضيل : من لم يأنس بالقرآن فلا آنس اللّه وحشته . وقيل لسهل بن عبد اللّه : هل للعصاة أنس ؟ قال : لا ، ولا لمن همّ بالمعصية . وقيل لرابعة العدوية : بم وصلت إلى هذه المنزلة ؟ فقالت : بتركى ما لا يعنيني ، وأنسى بمن لم يزل . - وسئل المحاسبي عن الأنس باللّه تعالى ، فقال : الأنس باللّه تعالى التوحش من الخلق ،